西游記創作有背景滴。南宋就有大唐三藏取經詩話，金代院本有唐三藏蟠桃會之類的，元雜劇還有吳昌齡的唐三藏西天取經、無名氏的二郎神鎖齊大圣等，這些都給西游記創作打了基礎。吳承恩就在民間傳說、話本、戲曲基礎上費了好大勁兒再創造，才搞出這部超牛的文學巨著。
中間那無名氏的二郎神鎖齊大圣里的齊大圣應該就是孫悟空啦。不過像如意金箍棒、七十二變、火眼金睛、筋斗云這些，估計都是慢慢演變來的。
西游記里有個會七十二變的孫悟空，大鬧天宮后還保護唐僧西天取經，那真是厲害得不得了。在咱國家，孫猴兒的故事大家都知道，可它來源是啥，不見得人人能說出來。
魯迅覺得孫悟空形象來自唐代傳奇小說古岳瀆經里的淮河水怪無支祁。據說這水怪是大禹治水時逮住的，可會說話了，還知道江、淮深淺，平原遠近啥的。長得像猿猴，鼻子短額頭高，青身子白腦袋，眼睛金的牙齒白的。脖子能伸老長，力氣超大，動作還快，不過不能看太久。吳曉鈴、蘇興這些學者也支持這個說法。
胡適那一派說孫悟空形象源于印度史詩羅摩衍那里的神猴哈奴曼，這么說孫悟空就成外來的了。哈奴曼是猴國大將，天風的兒子，能在空中飛，一跳就能從印度到斯里蘭卡。能背起喜馬拉雅山，為了幫羅摩找王后悉多，常在天上飛著打探消息。鄭振鐸、季羨林等學者支持這個說法。
還有一種調和的說法，說孫悟空形象是無支祁和哈奴曼合一塊兒的，叫混血說或者綜合說。
近幾年日本有些學者又說孫悟空形象源于佛典。他們在一些佛教典籍里找到關于獼猴、猿猴或者猴屬護法神將的記述，覺得這些才是孫悟空原型。
這些說法好像都有點道理，光這爭論就說明猿猴在古人心里很重要。南宋刻的大唐三藏取經詩話里，有個唐五代間變成白衣秀才的猴行者形象，他說自己是花果山紫云洞八萬四千銅頭鐵額獼猴王，有九度見黃河清的資歷。八百歲時偷吃十顆蟠桃，被王母懲罰，發配到花果山紫云洞。這白衣秀才能識妖，還藏著金杖、缽盂、隱形帽這些寶物。幫唐三藏取完經后成正果，被封為銅筋鐵骨大圣。
中間那無名氏的二郎神鎖齊大圣里的齊大圣應該就是孫悟空啦。不過像如意金箍棒、七十二變、火眼金睛、筋斗云這些，估計都是慢慢演變來的。
西游記里有個會七十二變的孫悟空，大鬧天宮后還保護唐僧西天取經，那真是厲害得不得了。在咱國家，孫猴兒的故事大家都知道，可它來源是啥，不見得人人能說出來。
魯迅覺得孫悟空形象來自唐代傳奇小說古岳瀆經里的淮河水怪無支祁。據說這水怪是大禹治水時逮住的，可會說話了，還知道江、淮深淺，平原遠近啥的。長得像猿猴，鼻子短額頭高，青身子白腦袋，眼睛金的牙齒白的。脖子能伸老長，力氣超大，動作還快，不過不能看太久。吳曉鈴、蘇興這些學者也支持這個說法。
胡適那一派說孫悟空形象源于印度史詩羅摩衍那里的神猴哈奴曼，這么說孫悟空就成外來的了。哈奴曼是猴國大將，天風的兒子，能在空中飛，一跳就能從印度到斯里蘭卡。能背起喜馬拉雅山，為了幫羅摩找王后悉多，常在天上飛著打探消息。鄭振鐸、季羨林等學者支持這個說法。
還有一種調和的說法，說孫悟空形象是無支祁和哈奴曼合一塊兒的，叫混血說或者綜合說。
近幾年日本有些學者又說孫悟空形象源于佛典。他們在一些佛教典籍里找到關于獼猴、猿猴或者猴屬護法神將的記述，覺得這些才是孫悟空原型。
這些說法好像都有點道理，光這爭論就說明猿猴在古人心里很重要。南宋刻的大唐三藏取經詩話里，有個唐五代間變成白衣秀才的猴行者形象，他說自己是花果山紫云洞八萬四千銅頭鐵額獼猴王，有九度見黃河清的資歷。八百歲時偷吃十顆蟠桃，被王母懲罰，發配到花果山紫云洞。這白衣秀才能識妖，還藏著金杖、缽盂、隱形帽這些寶物。幫唐三藏取完經后成正果，被封為銅筋鐵骨大圣。